– Житие мое…
– Житие твое, пёс смердящий?!

Британская труппа острословов и пародистов словно задалась неблагодарной целью дословно реализовать эту шутку, прозвучавшую в жанрово родственной картине «Иван Васильевич меняет профессию» /1973/ Леонида Гайдая, коллеги из СССР. А другой наш соотечественник, Владимир Высоцкий, ещё раньше спел язвительную песню «Про плотника Иосифа, жену его Марию и Святого духа» /1967/, сатирически переосмыслив евангельские каноны. Следовательно, у нас должны более терпимо отнесись к антиклерикальным и антирелигиозным эскападам «Монти Пайтона», которые не на шутку рассердили не только католиков, но и многих протестантов. В ответ на массовые протесты, устроенные по поводу демонстрации картины представителями разных конфессий, Джон Клиз резонно заметил Майклу Пэйлину: «Мы собрали их всех вместе впервые за 2000 лет!» Как это ни странно, стоит внимательнее всмотреться в разыгрываемое на экране потешное действо, чтобы убедиться: особой крамолы авторы себе не позволили. Напротив, отдельные эпизоды¹ являются ёрническими выпадами в адрес новых самозваных пророков от кинематографа вроде Алехандро Ходоровского. Местами «монтипайтоновцы» действительно идут по лезвию бритвы – но выдерживают испытание с честью и достоинством, обыгрывая всё так, что по совести их упрекнуть не в чем. «Житие Брайана» является по существу не более богохульным, чем произведение ещё одного советского классика – «Мастер и Маргарита» Михаила Буглакова.

Фильм поражает не только резкостью и дерзостью юмора, смелостью в трактовке тематики, по-прежнему входящей в сферу запретного, выворачиванием наизнанку знакомых сюжетов. По сравнению с первым квазиисториографическим опытом, про поиск чаши Святого Грааля, члены труппы явно отточили взгляды на формирование тех событий, память о которых люди хранят в веках. Эстетическое удовольствие гарантировано прежде всего в том случае, если знаешь о той эпохе по массе богословских трактатов, научных исследований и художественных произведений. И догадываешься, куда клонят авторы, заставляя бедолагу Коэна пополнить ряды полубезумных прорицателей на рынке или – стать участником Народного фронта Иудеи (не Иудейского народного фронта!), борющегося с империализмом Рима посредством мелких террористических пакостей и нескончаемых схоластических споров. Даже, скажем, краткий эпизод случайного спасения мнимого мессии… инопланетянами, занятыми своими звёздными войнами, имеет вполне конкретный объект высмеивания – теорию «колесниц богов» Эрика фон Деникена. И всё же главной целью Джонса, Гиллиама, Чэпмэна, Клиза, Айдла и Пэйлина² являлось не просто стремление последовательно вышутить всё и вся. Без устали, ситуация за ситуацией, вскрывая абсурд окружающего мира, они, как истинные приверженцы Его Величества Парадокса – верного друга гения, завершают произведение на тотально мажорной и оптимистичной ноте, весёлой песней «Всегда смотри на светлую сторону жизни», которую Брайана призывают петь другие распятые на крестах. Стоит ли впадать в отчаяние или терять рассудок, если давно установлено, что «весь мир сошёл с ума»³? Разве не замечательно, что в последний момент возник Джордж Харрисон⁴ и выделил приятелям на проект искомые $4 млн., которые затем вернулись сторицей?!


__________
1 – Допустим, встреча Брайана с отшельником, принявшим обет молчания.
2 – Они, естественно, совместными усилиями написали сценарий и исполнили в фильме порядка сорока (!) ролей на душу «Монти Пайтона».
3 – И вновь цитата из творчества наших соотечественников, на сей раз – рок-группы «Машина времени».
4 – Легендарный «битл», кстати, отметился в «камео» – в обличии мистера Пападополуса.